هل قتلة عثمان أربعة
هذا القول مضحك جدا المجموعة التي قتلت عثمان مجموعة منظمة جدا فكريا و حركيا يكفي أنهم تجموعا من الامصار في وقت بدقة و وقت الحج و انقطعوا لمحاصرة عثمان و قرار قتل الامام لم يكن فرديا بحال بل كان عن تشاور كبرائهم وعجلوا بالامر قبل رجوع الحجيج حتى لا يكون هناك بد من تراجع و هذا يظهر جيدا سياسيا و شرعيا
و أنا أتعجب من التفاسير الساذجة التي تقول ذلك
تحقيق تاريخي في تنظيم وتخطيط ثورة مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه
بتحليل الأدلة والخرائط الزمنية والتناقضات في الروايات
أولاً: تفنيد أسطورة "الأربعة قتلة"
المزاعم التقليدية الحقائق التاريخية
"قتله ٤ رجال فقط!" المصادر نفسها تنقض هذا:
- الطبري يذكر ١٣ قاتلاً بالاسم (التاريخ ٣/٤٨٥).
- ابن الجوزي يسرد ٢٨ اسمًا (المنتظم ٥/٨٩).
"عمل فردي عفوي" تكتيك عسكري محترف:
- تجنيد ١٠٠٠+ مقاتل من ٣ أمصار.
- توزيع المهام: (حصار - قطع ماء - اقتحام).
"تزعم أن الثوار دون توجيه قادة" شهادة اليعقوبي (التاريخ ٢/١٧٣):
"كان زعماؤهم: مالك الأشتر (الكوفة)، وعمرو بن الحمق (مصر)، وسودان بن حمران (البصرة)".
ثانياً: مراحل التخطيط المتقن (خرائط زمنية)
المرحلة ١: التجنيد (رجب ٣٥ هـ - ذو القعدة ٣٥ هـ)
الإقليم القائد الآلية
مصر عمرو بن الحمق تجنيد ٦٠٠ رجل تحت غطاء "الحج" في مسجد الفسطاط
الكوفة مالك الأشتر تجنيد ٣٠٠ رجل عبر اجتماعات دار مسروق بن الأجدع
البصرة حكيم بن جبلة اختيار ٢٠٠ رجل من أنصار عثمان بن حنيف
المرحلة ٢: التنسيق (ذي القعدة ٣٥ هـ)
• نقطة التجمع: وادي العقيق خارج المدينة (تجنب المراقبة).
• خطة التخفي:
o ارتداء ملابس الإحرام لإخفاء السلاح.
o دخول المدينة فرقًا (كل مجموعة ٥٠ رجلًا على دفعات).
• الإشارة المتفق عليها: إضرام النار في دار عثمان (إيذانًا ببدء الهجوم).
المرحلة ٣: التنفيذ (أول ذي الحجة ٣٥ هـ)
اليوم الحدث التكتيك
١ ذي الحجة حصار الدار ومنع الماء عزل عثمان عن أنصاره
٥ ذي الحجة قطع الماء ٣ أيام إضعاف المقاومين جسدياً (ابن سعد، الطبقات ٣/٧٠)
١٨ ذي الحجة الاقتحام والقتل تزامن مع غياب علي خارج المدينة (في بستانه)
ثالثاً: من هم الرؤوس للاغتيال ؟ (أسماء وأدوار)
١. مالك الأشتر (زعيم الكوفة)
• الدور: التمويل والتجنيد (بتمويل من تجار الكوفة الغاضبين من سياسات بني أمية).
• الدليل: رسالة عثمان إلى والي الكوفة: "مالك يُحرّض الناس عليّ بأموال السحت!" (أنساب الأشراف ٥/٥٤).
٢. عمرو بن الحمق (زعيم المصريين)
• الدور: التخطيط لاقتحام الدار (كسر الباب بالمقاليع).
• المصدر: شهادة زوجة عثمان نائلة: "رأيته يوجههم كقائد جيش!" (العقد الفريد ٤/٢٨٧).
٣. سودان بن حمران (زعيم البصرة)
• الدور: تنفيذ القتل (أول من ضرب عثمان بالمشاقص).
• اعترافه: "أنا قتلت عثمان بسهمين في صدره" (تاريخ دمشق ٢٤/٤٢٠).
٤. القيادة الجماعية
• اجتماع دار أم حكيم: تقرر فيه اغتيال عثمان قبل عودة الحجيج (الطبري ٣/٤٧٢).
• قرار بالإجماع: رفضوا وساطة عليّ لأنها تؤخر تنفيذ الخطة (الكامل لابن الأثير ٣/٧٥).
رأبعا
الجهة سبب التعتيم
أنصار علي حماية رموزهم (مالك الأشتر أصبح قائد جيش علي).
الأمويون تصوير الثورة كـ"فتنة عمياء" لتبرير قمع المعارضة.
مؤرخو السنة تبرئة الصحابة (خاصة مَن شارك في صفين مع علي).
مؤرخو الشيعة تبرئة مالك الأشتر (المنظَّر لولاية علي).
الخلاصة: أول انقلاب منظم في الإسلام
• الحقيقة المُرّة: مقتل عثمان كان عملية سياسية مُحكمة بتخطيط:
o قادة أقاليم (الأشتر، ابن الحمق، ابن حمران).
o تمويل تجاري.
o استخبارات (التجسس على تحركات عثمان).
• الدرس التاريخي: الرواية الرسمية للفتنة كُتبت بأيدي المنتصرين (الأمويون وأنصار علي)، فدفنوا حقائق تُحرج أبطالهم.
"التاريخ سينصف عثمان يوم تُكشف حسابات القتلة الذين لبسوا عباءة الإصلاح، واختاروا أشهر الحرم ساحةً لجريمتهم، ثم قدّموا أنفسهم شهداء!" — وهذا التحقيق يثبت أن القتلة لم يكونوا أربعة بل نظامًا سياسيًّا بأكمله.
أريدك أن تكتب فصلا كاملا بعنوان جذور عبادة العجل و تنطع البقرة ( بيض كلامي و حسنه و رتبه ولا تختصر وجود وجه الحوار للقاريء كأنه أنا تقمس شخصيتي و إسلوبي ) .....
كثيرا ما يفهم الناس رموز العبادات و الشركيات عند الأمم بطريقة خاطئة فيسخرون من أمة أخرى مثلا تعبد بقرة بحجة أنهم حمقى لعبادتهم شيء مادي و تأليهه وهو مخلوق في حين تجدهم هم يألهون ويعبدون أوثان مادية أخرى من كالقبور مثلا أو أو حتى الذهب والفضة .
وهنا لنفهم بعمق لماذا مثلا الهندوسيون عبدوا البقرة هل لمجرد كونهم حمقى أم أن أصل ديانتهم توحيدية شاكرة لله تحرفت كما تحرفت كل الأديان و دخلها الشرك وتبدلت حقيقتها التوحيدية الأولى
الحقيقة أن موسم الحج الأكبر عند المسلمين ما هو إلا موسم شكراني على مارزقهم الله من بهيمة الأنعام كما جاء في القرآن و كما جاء عن ملة إبراهيم و هذا دليل آخر على موسمية الحج
لأن النعام تتغذى على المزروعات و الأعشاب و بالتالي دورة تغذيتها تأتي بعد دورة الحصاد والانعام نفسها هي ذروة و أغلى و أقيم مخرجات و منتجات المجتمع الزراعي فكان الحج شكرانية على تلك النعمة
و لماذا اختص الله بالشكر بهيمة الأنعام ثمانية أزواج من البقر اثنين و من المعز اثنين هذا للطيفة عظمى يعلمها من تأمل في الكون المنظور من نعم و آلاء الله عرفتها أمم مشركة و جهلناها نحن لأننا ألفنا النعمة بل وضللنا عنها لأننا ضللنا عن زماننا و عن نعم ربنا فينا وعلى أرضنا .
فقرة : السؤال لماذا الهندوس عبدوا البقرة و لم يعبدوا مثلا شيء أكبر قيمة كقناطير الذهب والفضة؟
ولماذا موسم الحج الشكراني في الاسلام جاء على ما رقنا الله من بهيمة الانعام التي منها من البقر اثنين و من المعز اثنين و لم يأتي مثلا على ما رزقنا من نقود كالذهب والفضة؟
الحقيقة أن الانسان من ضعفه لا يعلم أن كينونته البيلوجية كلها قائمة على حقيقة استهلاك مباشر من منظومة الحياة نفسها فكل وقوده الداخلي الذي يحرقه من سكروز و فركتوز و كل ما في جسده من بروتينات هو نتاج تغذيه كحلقة من دائرة النظام البيلوجي الحي
فلو فرض أن انسان مع أطنان من الذهب والفضة حبس في غرفة ليس معه كسرة خبز ولا شربة ماء ...سيموت لا محالة ولن ينفعه ذلك التراب المسمى بالذهب والفضة ذلك المعدن الصنمي الذي يلمع في أعين الناس بينما قيمته الصناعية ضئيلة جدا فليس في وفرة الحديد و بأسه و ليس في سهولة وكثرة النحاس وليونته لا يقام به سيفا و لا ينصب به قدرا
وقيمته الحقيقة( اي الذهب والفضة) اليوم اضافته بنسب ضئيلة جدا في رقائق السيلكون المستخدمة في رقائق الحاسوب ربما هذا أعظم أدواره الانتاجية الحقيقة التي تعطيه قيمة مضافة
الذهب والفضة اكتسب قيمته من حب النساء للتزين به و تربع النساء على ذروة زينة الحياة الدنيا و مطالبها و متعها جعل له قيمة كبرى عند البشر لكثرة الطلب عليه في المهور كزينة للنساء و لندرته كمعدن لا يمكن توفيره و خلاصة الأمر أنه تراب لا قيمة مضافة له إلا لمعانه في أعين البشر قديما وربما قيمته المضافة الاساسية في كونه خاملا فاستخدم في تقويمات الاسنان و استخدمات طبية دقيقة . لكنه في النهاية لم يكسب زخمه الأساسي إلا لتحقق ندرته و لمعانه في أعين كانزيه
الحقيقة أن البشر اليوم مع كل تكنولوجياتهم المهولة لا يستطعون صناعة بروتين إنزيمي صغير جدا كالأنسولين إنما يحتاجون لانتاجه وسيط بيلولوجي كالانعام ( بكتيري أي كولاي ) لتصنع للانسان عبر تقنيات كرسبر لهندسة الوراثية بتطعيمها بالجزء المشفر لصناعة الأنسلوين في الانسان
البشر على كل قدرتهم و علمهم لا يتستطيعون توفير سكروز بشكل صناعي كامل يسد احتياجات الناس بشكل اقتصادي ..فتصنيع سكروز من عناصره الأساية كاربون و هيدورين و اكسوجين أمر صعب جدا معمليا و يحتاج لسلسلة تفاعلات مهولة للحصول على كمية قليلة جدا غير اقتصادية وغير نقية..بينما تصنع النباتات بكل سهولة عبر عملية التمثيل الضوئي هذا الكنز الوقودي الطاقي للبشر فهي مصنع الطاقة للبشر
اما البروتينات و ما أدراك ما البروتينات فهي وحدات لبنات الجسد البشري و الغريب أن البشر الجسدي مكون من أكثر من مئة ألف جين و الجينات تتكون من بنات الأحماض الأمينية و الأحماض الأمينية التي تكون الجينات في العنصر البشري هم عشرون حمض أميني فقط و الانسان لا سستطيع نظامه الخلوي تصنيع إلا أربعة عشر نوعا فقط و تبقى ستة أنواع لو لم يحصل عليها الانسان في غذائه يتهدم جدسه و ينهار كما تنهار أدوار البناء الآيل للسقوط
هنا ياتي دور عظيم للأنعام
الأنعام في سلسلة ترقي الانسان وظهوره على الأرض لها قصة عميقة مرتبطة بدعم ذكاء الانسان نفسه عبر هذا الغذاء المركز المتخلص بالفوائد و الغني بالبروتينات
ان كان الانسان يأكل نباتات فهذا خير كبير و البقوليات تحتوي على بروتينات أما ان يوفر الله انعام تتغذي على النبات و تقوم بإعطاء الانسان جرعة بروتينات و جرعة غذائية مركزة فهذه مرحلة أكثر ترقيا وفائدة ( استبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير) وما الانعام إلا ذروة الانتاج الزراعي و أزكاه و اغلاه و أقيمه
فالانعام تستخدم في حرث الارض و تقليب البذور وهي عملية أساسية للزراعة وفرت على الزراع جهد رهيب من عمل عمليات الحرث بعزأ الفأس و أيديهم فكانت بمثابة مساعد الفلاح في الزراعة وكذلك استخدم في تدوير السقايات الدوارة
فضلا على كونها منتجة للبن من بين فرض ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين
أن متلازمة الاستئناس جينيا ظهر بشكل عجيب و متزامن مع ظهور النوع البشري و الغريب أنه ليس كما قيل أن الانسان ظهر ثم بدأ في ترويض و استئناس بعد أنواع الانعام بالانتخاب
الحقيقة الأحفورية تقول ان الاجناس المستأنسة ظهرت بالتزامن مع ظهور البشر الأذكياء وليس بعدهم و السجل الاحفوري يشهد
إن ذلك مصداق قوله تعالى (وانزلنا عليكم من الانعام ثمانية أزواج من البقر الثنين و من المعز اثنين)و الإنزال هي عملية الUPDATE الجيني الذي ينزل به الروح لاظهار انواع جديدة والله اعلم و قد اختص بالانزال على الأرض بعد تكوينها أمور أخرى كقوله تعالى ( و أنزلنا الماء ) و كذلك الحديد بقوله تعالى ( وانزلنا الحديد فيه بأس شديد وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب )
الغريب أن على المستوى الجيولجي الارض في أطوارها الأولى كانت جافة جدا بسس سخونتها وتبخر الماء و انفلاته قبل تكون الغلاف الجوي بشكله المعروف و كذلك الحديد كان وجوده في القشرة ضئيل جدا لأنه عنصر ثقيل وقت كون الأرض كرة من اللهب و الحمم السائلة لثقل الحديد نزل للمركز مكونا نواة الأرض المغناطيسية فإذا لم بدأ سطح الأرض يبرد و تتكون القشرة كانت شديدة الجفاف معدومة الماء شحيحةونادرة الحديد
ماذا حدث لتهيئة تلك العناصر المهمة للحياة النفع حدث قصف كوكبي و نزيكي كان القصف الكوكبي محمل بأطنان من المياه هي المكون الأول للمحيطات على الأرض فهي أنزلت من السماء حرفيا ليس فقط عبر دورة السحب
بل أنزلت انزالا من الفضاء إلى الأرض وكذلك الحديد أغلب الحديد الذي نقيم بها كل مبانينا اليوم وأسلحتنا إنما هو نتاج مرحلة الانزال الأولى عبر القصف النيزكي
وكما أن الانسان هبط فالانعام انزلت و الانزال لا يتنافي بحال عن كونه تحديث للجينات عبر UPDATE جيني
و الفارق بين الانعام المستأنسة و اخوانها الوحشية هو كبير جدا على المستوى الجيني و الجزئي لانه يختلف عبر عدة جينات متعلقة بحجم الرأس و شكل الملاح و السلوك العدواني و افرازات الغدد الكظرية فهي تحديثات كبيرة على جينات متعددة و الغريب أنها حدثت بالتزامن في عدة أنواع مما يدل ان هناك تحديث حصل بشكل متزامن على ثمانية أنواع ولو افترضنا ذلك أنه للصدفة فهو مستحيل تماما ان تتطور كل تلك الانعام مرة واحدة بصفات استئناية متقاربة جدا تجعل العلماء يسمونها متلازمة الاستئناس ..إن الفارق بين الغزا ل و بين النعجة كبير جدا حقا
إن عبادة البقرة لم تأتي من فارغ و ان الهندوس لم يعبدوا لمجرد الحمق فقد اكنت نعمة معظمة كبقية النعم
إن من عبدوا الشمس كذلك اخطأوا رغم أنه لا يستريب أحد و لا يرفض عظمة الشمس وكونها مصدر الطاقة على الأرض و مغذي الحياة الطاقي الأوضح
ولكن الحقيقة أن كل النعم التي أرسلها الله من كتب ورسل و شمس و قمر و نجوم ..كانت نعم دالة على وحدانيته و مؤدية إلى تعظيمه لكن الأقوام لما طال عليهم العمر عبدوا تلك الأشياء و نسوا إلهها و إلههم و خالقهم
وَمِنۡ ءَايَٰتِهِ ٱلَّيۡلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُۚ لَا تَسۡجُدُواْ لِلشَّمۡسِ وَلَا لِلۡقَمَرِ وَٱسۡجُدُواْۤ لِلَّهِۤ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمۡ إِيَّاهُ تَعۡبُدُونَ () فَإِنِ ٱسۡتَكۡبَرُواْ فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُۥ بِٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَهُمۡ لَا يَسۡـَٔمُونَ۩
وهذا قول هدد سليمان
إِنِّي وَجَدتُّ ٱمۡرَأَةٗ تَمۡلِكُهُمۡ وَأُوتِيَتۡ مِن كُلِّ شَيۡءٖ وَلَهَا عَرۡشٌ عَظِيمٞ () وَجَدتُّهَا وَقَوۡمَهَا يَسۡجُدُونَ لِلشَّمۡسِ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَعۡمَٰلَهُمۡ فَصَدَّهُمۡ عَنِ ٱلسَّبِيلِ فَهُمۡ لَا يَهۡتَدُونَ (*) أَلَّاۤ يَسۡجُدُواْۤ لِلَّهِ ٱلَّذِي يُخۡرِجُ ٱلۡخَبۡءَ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَيَعۡلَمُ مَا تُخۡفُونَ وَمَا تُعۡلِنُونَ ﰘ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ ٱلۡعَرۡشِ ٱلۡعَظِيمِ۩
الفصل الثالث والعشرون: جذور الفتنة - من عجل السامري إلى مؤامرة اغتيال عثمان
مقدمة: صناعة الشيطان وكبش الفداء
لكل نظام طاغية شيطانه الخاص، ولكل فرقة كبش فداء تحملّه كل آثامها. وفي تاريخنا المأساوي، لا توجد شخصية لُعنت وشُيطنت وحُمّلت وزر الإرهاب الأول والأخير مثل شخصية عبد الرحمن بن ملجم. لقد تحول إلى أيقونة للشر المطلق، ورمز للغدر والتطرف، وهذا مناسب جداً لكل الفرق: فالشيعة يرون فيه ناصبياً خبيثاً، والسنة يرون فيه خارجياً مارقاً، وكل الأنظمة الحاكمة عبر التاريخ تجد فيه النموذج المثالي لـ "الإرهابي" الذي يهدد استقرارها.
لكن، هل هذه هي الحقيقة الكاملة؟ هل التشريعات الوحشية التي رأيناها، من رجم وقتل واستحلال للدماء باسم السياسة، هل هي من أفعال ابن ملجم؟ أم أن شيطنته كانت ضرورية للتغطية على جرائم أكبر ارتكبها من هم في سدة الحكم؟ تعال معي، يا أخي الباحث عن الإنصاف، لنرفع الغطاء عن هذه الشخصية الهلامية، ونحاول أن نفهم الدوافع البشرية التي حركت الأحداث الكبرى في فجر تاريخنا.
- رمزية العجل: حين يصبح الدين وسيلة للدنيا
إن القرآن معانيه ليست اعتباطية. إن رمزية العجل والبقر لم تُروَ كقصة عابرة كنوع من التسلية بالمثيولوجيا التندرية، ولا هي حالة معايرة لليهود، بل هي قصة سُنن لكل أمم البشرية في دورات هدايتها وضلالها. إن فتنة عبادة الدنيا والذهب والفضة، وشراء الدنيا بالدين واستخدامه وسيلة لها، وتقليد الأمم في العكوف على أصنامهم المادية التي هي مجرد تأليه لبعض الظواهر الطبيعية، لهي إعلان مبطن وظاهر على خضوعهم وقصدهم لها بذاتها رضاءً واتباعاً دون إله الكون. وكل شخص تتجسد له نرجسيته في صفات إلهه.
العجل هو رمز الدنيا والحرث وذروة الإنتاج الزراعي وزهرة الحياة الدنيا. وصناعة العجل من "أوزار حملوها من زينة القوم" تدل على صنمية الذهب والفضة التي ليس لها ميزة إلا لمعانها في العيون. فكثيراً ما تعجبتُ لما أصحاب النرجسية المفرطة والشح المستفحل يحبون إكناز الذهب والفضة؛ هذه المعادن كيميائياً ليست كقوة الحديد، وهي نادرة لا تصلح للآلات والأسلحة لليونتها وندرتها، إنما هي تراب واستخداماته الصناعية قليلة، وفائدتها الوحيدة هي لمعانها في أعين الناس حتى صارت أعظم وسائل مهور النساء اللاتي يمثلن ذروة الزينة البشرية والمتعة الجنسية.
- سامري هذه الأمة وصناعة العجل الجديد
إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾.
الفكرة أنه لما كثر المال في الشام من فتوحات فيها مخالفات من سبي وغنم بغير حق، وبدأ يحدث تحول جوهري للجهاد من كونه تضحية وإنفاقاً، إلى كونه جباية ووسيلة اقتصادية نفعية، حدثت مصيبة بتسلسل طبيعي. فالأوزار تمضي في تسلسل تخصيب عبر سلسلة تفاعلات حتى تنفجر قنبلة نووية شركية. بدأ الأمر بتحول خفي من غاية الله إلى غاية المتاع العاجل، وسرعان ما كانت وسيلة المتاع هي الإفساد وإهلاك الحرث والنسل، وتحمل أوزار من زينة القوم عبر عمل غير شرعي. ثم يأتي الاحتياج النفسي لتحويله لعمل شرعي، وهنا يأتي دور شيطان الإضلال، الذي لم يكن ليأتي أو يجد له دوراً إلا بعد وفرة بذور الفتنة في قلوب الناس بالدنيا.
إن دور العالِم المضل كالسامري يأتي ليكلل هذه الحالة من النهم التي تحتاج لغطاء شرعي، فيتحول هذا الشره إلى حاجة لاستغلال الدين. وهذا ما حدث؛ فبنو أمية بدأوا تحويل الجهاد لعملية نفعية. وكان معاوية وأبوه في أول الإسلام يحاربون النبي، وبعد فتح مكة دخلوا الإسلام لأن السياسة تقتضي ذلك، فهم أهل سياسة نفعية. ولما تراكم الذهب والفضة في الشام، بدأ الشقاق بين قوم يلمع في أعينهم تلك الأموال وبين بني أمية الذين يجعلون الرشاوي والجعالات لمن يوالونهم. وصار الثوار الطامعون والجباة الفاسقون وآكلو السحت كل منهم يريد تأصيل هواه الجديد.
فبدأ الثوار إلباس ثورتهم لباس الدين، وهي خلافات إدارية تحتاج لتعضيد الخليفة ونصحه لا السعي للانقلاب عليه وقتله. وبنو أمية، وما أدراك ما هم، فهم من صنعوا العجل بأيديهم بالجعلات والذهب والفضة، وجمعوا ما سُموا بـ "فقهاء المدينة السبعة" ورواتهم الكبار. فلو تمعنا في التاريخ، سيظهر لنا "سامري الأمة الأعظم" الذي صنع للأمة عجلاً يُعبد، وهي نصوص السنة، لترسخ عبادة الحاكم والإمام، وتفسد للناس دينهم ودنياهم.
- من عبادة العجل إلى التنطع في البقرة
الغريب أن عبادة العجل من لوازمها أنثاها، وهي الغلو في البقرة. فنجد تنطعهم في الشعائر الشخصية من باب ظنهم أنهم كلما غلوا تبين أكثر أنهم متدينون. كلما غلوا في المظاهر والقشور، تجد أغلب نصوصهم لعناً وغضباً أو إرجاءً وضلالاً. لهم في نواقض الوضوء عشرون ناقضاً أو يزيد، وفي أحكام الحج والنسك تشريعات عجيبة ما أنزل الله بها من سلطان. وكل مذهب يعلو تنطعاً على غيره، وصار دينهم كله قشوراً لا لباب فيه. فرقوا دينهم وكانوا شيعاً، كل حزب بما لديهم فرحون. وصنعت كل فرقة عجلها (سنتها) التي عبدوها من دون الله لتخدم مصلحتها: فالثوار اتخذوا علياً تقية لهم وتأسس من بطنهم الشيعة، والإمبرياليون الأمويون وُلد من بطنهم السنة، والإباضية عجلهم في مسند الربيع. كلهم اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله.
- تحقيق في الجريمة الأولى: تفكيك مؤامرة اغتيال عثمان
بعد الكلام عن المناقب، لننظر في أحوال الثوار وما فعلوه من إجرام. إن فكرة حادثة "الغلام" الذي أُرسل برسالة مزورة هي المفتاح لكشف المؤامرة.
سذاجة الرواية الرسمية: هل يعقل أن رسالة بحجم سرية اغتيال تُرسل مع غلام وحده، ثم يذهب هذا الغلام لمن يريد قتلهم ويقول لهم: "أريد قتلكم"؟ من المنطقي أنه لو كانت رسالة بهذه الخطورة والسرية، سيرسلها أخص رجال عثمان، وسيكون أولى من يتجنبهم هم القوم المقصودون بالاغتيال.
الفرضية البديلة (المؤامرة المركبة): هذا، إن دل على شيء، فإنما يدل على أن تلك الرسالة هي من شخص مقصده أن يوقع بين عثمان وبين الثوار. وأنا لا أكاد أتخيل أن من يفعل ذلك إنسان، هذا شيطان فعلاً. معناه أنه يريد أن يضرب عصفورين بحجر واحد. هذا الشخص مجهول الهوية الذي أرسل الغلام، هدفه أن يعود الثوار فيقتلوا عثمان، فيُقتل الخليفة بغير يديه، ولن يوجد أحق بالمطالبة بالحكم أقرب من أولياء دمه، وسيكون هو من بطانتهم. وهذه سنة نراها في الأنظمة الإمبريالية، حيث يوعز الشيطان للرجل لقتل أخيه وأبيه وابن عمه للوثوب على الملك.
فخ الخيانة العظمى: هذا من أكثر طرق الجريمة تعقيداً. هو كمن أوعز خصمين ليقتل أحدهما الآخر لأنه يريد القضاء على كليهما. وهذا ما نراه في الانقلابات الحديثة، فتجد جناحاً في السلطة يدل الثوار على مكان الجناح المنافس كـ "فاعل خير"، فإن قتل الثوار ذلك الجناح، خرج الأول في صورة التمساح الذي يبكي على الضحية ليقتل الثوار بعد ذلك ويتخلص من كل المنافسين بضربة واحدة.
غباء الثوار وطمعهم: كانت تلك الرسالة في قمة السذاجة، وكأنها جاءت للثوار على طبق من ذهب. كان المفترض أن يفكروا بعمق: من أرسل الغلام؟ أليس هناك شيء غريب أن أحداً يتلاعب بهم؟ لكن الثوار كانوا يريدون شيطنة عثمان، وجاءهم ما يغذي هواهم. وعقلهم الباطن الباطل يريد التمسك بأي شيء ليمضي في غيه.
دور مروان المشبوه: لو ثبتت تلك الحادثة، ويبدو أنها حقيقية، فإن مروان بن الحكم هو من أول المزكين للفتنة. فقوله "ما كتبت إلا بسم الله" هو كلام غريب. ما علاقتك بالرسالة أصلاً؟ وهل كتبت "بسم الله" وأحد غيرك أكملها؟ فمجرد معرفتك برسالة مزورة يدل على أنه ليس من المنطقي أن تنكرها.
إن إصرار عثمان في خضم الحصار، ورغم تهديدهم ونية القتل والعنف البادية في أسلوبهم وسلاحهم، على ألا يُهراق أمامه دم امرئ مسلم واحد، رغم وجود أبناء الصحابة وفرسان مغاوير حوله، لهو أكبر دليل على براءته من هذه التهمة الملفقة.